ini yang kesekian kalinya
aku mengukir kata rindu untukmu
aku tak tau mengapa hatiku selalu bergelut dengan rindu
dan hanya untukmu lah rindu itu
aku tlah kehabisan kata untuk mengungkap rindu untukmu
namun kaupun tak pernah tau
karena rinduku hanya kuteriakkan dalam hatiku
aku tlah kehabisan cara
untuk menghilangkan rindu ini dari jiwaku
rindu ini tlah menjadi bagian dari jiwaku
menjadi bagian dari hatiku
airmataku tlah kering untuk meratapi kerinduanku sendiri
aku tlah bosan dengan diriku sendiri
yang hanya bisa merindukanmu
entah mengapa
aku tak bisa memalingkan perasaanku untuk yang lain
dirimu terlalu dalam masuk ke hatiku
dan suaramu terlalu menggema dalam jiwaku
rinduku untukmu
benar-benar tlah membeku
andai ini dapat kuungkap padamu
mungkin rinduku tlah mencair
atau malah pecah karena kau yang ternyata tak sejalan lagii
Mengapa Saling Menyakiti
Melawan rasa yang tak terbendung
menghindar dari semua
yang mengarahkanku pada rasa itu
rasa rasa dan rasa
aku selalu berperang melawan rasa untukmu
benci kah?
cinta kah?
aku tak tahu
mengapa rasa ini begitu dalam
hingga aku tersiska sendiri
memang,
kini kau tlah pergi
dan jelas-jelas pergi
namun,
aku tak bisa meyakinkan diriku
bahwa kau tlah pergi
dan aku tak bisa menahan perasaanku
aku tak bisa mengendalikannya
bahkan,
akulah yang dikendalikan oleh perasaanku
andai hati ini bisa bicara
hingga membuatmu tauu
apa yang aku rasa sebenarnya
Mengapa saling menyakiti??
menghindar dari semua
yang mengarahkanku pada rasa itu
rasa rasa dan rasa
aku selalu berperang melawan rasa untukmu
benci kah?
cinta kah?
aku tak tahu
mengapa rasa ini begitu dalam
hingga aku tersiska sendiri
memang,
kini kau tlah pergi
dan jelas-jelas pergi
namun,
aku tak bisa meyakinkan diriku
bahwa kau tlah pergi
dan aku tak bisa menahan perasaanku
aku tak bisa mengendalikannya
bahkan,
akulah yang dikendalikan oleh perasaanku
andai hati ini bisa bicara
hingga membuatmu tauu
apa yang aku rasa sebenarnya
Mengapa saling menyakiti??
Jangan Samakan Negeriku dengan yang lain
Setiap orang menginginkan yang terbaik dalam segala hal. Ketika kita kecil, kita menginginkan teman-teman yang baik, kita berharap memilki kehidupan yang baik dimasa mendatang, ketika kita remaja dan mendapati cinta kita, kita menginginkan yang terbaik, pacar yang terbaik, teman yang terbaik, nilai yang terbaik, dan ketika kita dewasa berharap agar mendapatkan keluarga yang terbaik pula. Semuanya yang terbaik terbaik dan terbaik. Tak ada seorangpun di dunia ini yang menginginkan hal jelek.Namun perlu di ingat, semua orang di dunia ini memilki sifat dan kemampuan yang berbeda, dimana sifat dan kemampuan yang kita miliki tersebutlah yang mengantarkan kita pada kehidupan kita, apa yang kan kita dapat, apa yang kan kita raih dalam kehiupan kita dengan sifat dan kemampuan tersebut. Tentunya setiap orang akan memilki kisah kehidupan dan prestasi yang berbeda. Demikian juga dengan Indonesia. Para petinggi negara menginginkan Indonesia untuk menjadi negera yang terbaik diantara negera-negara yang lain. Mereka tidak mau kalah dengan negara maju lainnya. Jepang terkenal dengan kemajuan industrinya, Amerika dengan teknologinya, Cina yang terkenal dengan bisnis dagangnya. Mereka semua memiliki kelebihannya masing-masing. Indonesia ingin menyamai kemajuan mereka??? Bukan saya tidak percaya diri atau meragu akan kemampuan Indonesia, namun apa mungkin benar, Indonesia dapat menyamai negara-negara diatas.
Semua manusia memilki kekurangan dan kelebihan, suatu kenegaraan pun demikian. Jadi Indonesia akan maju dan menjadi lebih baik jika sesuai dengan kemampuan dan kekayaan yang dimilikinya. Jangan menyamakan Indonesia dengan negara-negara lain. kita lebih kaya dari mereka. Jika mereka maju dalam hal teknologi ataupun industri, janganlah kita meniru mereka, biarlah mereka maju dengan kemapuannya, dan biarlah kita maju dengan kemampuan kita. Jika semua maju akan industri dan teknologi, mau jadi apa bumi kita ini??
Indonesia memilki kekayaan alam dan budaya yang berlimpah ruah, manfaatkanlah itu. hidupkan kembali cuplikna lagu "orang bilang tanah kita tanah surga, tongkat kayu dan batu jadi tanaman". Setiap hal apapun pasti memilki kekurangan. Namun jangan jadiakan kekurangan itu sebagai titik kelemahan kita, jadikan kekurangan menjadi kekuatan kita. Maksimalkan apa yang kita miliki. Budaya misalnya, lestarikan budaya kita yang malah menurut saya tanpa perlu ada campuran budaya modern, sehingga lebih terlihat oriental dan benar-benar Indonesia. Disetiap kalangan anak-anak, remaja, dewasa, tidak cukup mengetahui budaya Indonesia saja, namun perlu dan harus bisa melestarikannya. Banggalah dengan Indonesia dengan segala kemampuan, kekurangan dan kekayaan yang dimilkinya. Jangan samakan indonesia dengan yang lainnya, karena kita lebih kaya dan unik.
Indonesia, bukan mereka! mereka bukan indonesia!!. Indonesia adalah indonesia.
Semua manusia memilki kekurangan dan kelebihan, suatu kenegaraan pun demikian. Jadi Indonesia akan maju dan menjadi lebih baik jika sesuai dengan kemampuan dan kekayaan yang dimilikinya. Jangan menyamakan Indonesia dengan negara-negara lain. kita lebih kaya dari mereka. Jika mereka maju dalam hal teknologi ataupun industri, janganlah kita meniru mereka, biarlah mereka maju dengan kemapuannya, dan biarlah kita maju dengan kemampuan kita. Jika semua maju akan industri dan teknologi, mau jadi apa bumi kita ini??
Indonesia memilki kekayaan alam dan budaya yang berlimpah ruah, manfaatkanlah itu. hidupkan kembali cuplikna lagu "orang bilang tanah kita tanah surga, tongkat kayu dan batu jadi tanaman". Setiap hal apapun pasti memilki kekurangan. Namun jangan jadiakan kekurangan itu sebagai titik kelemahan kita, jadikan kekurangan menjadi kekuatan kita. Maksimalkan apa yang kita miliki. Budaya misalnya, lestarikan budaya kita yang malah menurut saya tanpa perlu ada campuran budaya modern, sehingga lebih terlihat oriental dan benar-benar Indonesia. Disetiap kalangan anak-anak, remaja, dewasa, tidak cukup mengetahui budaya Indonesia saja, namun perlu dan harus bisa melestarikannya. Banggalah dengan Indonesia dengan segala kemampuan, kekurangan dan kekayaan yang dimilkinya. Jangan samakan indonesia dengan yang lainnya, karena kita lebih kaya dan unik.
Indonesia, bukan mereka! mereka bukan indonesia!!. Indonesia adalah indonesia.
Sikap Memaafkan dan Manfaatnya bagi Kesehatan
HARUN YAHYA
Salah satu sifat mulia yang dianjurkan dalam Al Qur’an adalah sikap memaafkan:
Jadilah pemaaf dan suruhlah orang mengerjakan yang makruf, serta jangan pedulikan orang-orang yang bodoh. (QS. Al Qur’an, 7:199)
Dalam ayat lain Allah berfirman: "...dan hendaklah mereka memaafkan dan berlapang dada. Apakah kamu tidak suka bahwa Allah mengampunimu? Dan Allah Maha Pengampun, Maha Penyayang." (QS. An Nuur, 24:22)
Mereka yang tidak mengikuti ajaran mulia Al Qur'an akan merasa sulit memaafkan orang lain. Sebab, mereka mudah marah terhadap kesalahan apa pun yang diperbuat. Padahal, Allah telah menganjurkan orang beriman bahwa memaafkan adalah lebih baik:
... dan jika kamu maafkan dan kamu santuni serta ampuni (mereka), maka sungguh, Allah Maha Pengampun, Maha Penyayang. (QS. At Taghaabun, 64:14)
Juga dinyatakan dalam Al Qur'an bahwa pemaaf adalah sifat mulia yang terpuji. "Tetapi barang siapa bersabar dan memaafkan, sungguh yang demikian itu termasuk perbuatan yang mulia." (Qur'an 42:43) Berlandaskan hal tersebut, kaum beriman adalah orang-orang yang bersifat memaafkan, pengasih dan berlapang dada, sebagaimana dinyatakan dalam Al Qur'an, "...menahan amarahnya dan memaafkan (kesalahan) orang lain." (QS. Ali ‘Imraan, 3:134)
Para peneliti percaya bahwa pelepasan hormon stres, kebutuhan oksigen yang meningkat oleh sel-sel otot jantung, dan kekentalan yang bertambah dari keeping-keping darah, yang memicu pembekuan darah menjelaskan bagaimana kemarahan meningkatkan peluang terjadinya serangan jantung. Ketika marah, detak jantung meningkat melebihi batas wajar, dan menyebabkan naiknya tekanan darah pada pembuluh nadi, dan oleh karenanya memperbesar kemungkinan terkena serangan jantung.
Pemahaman orang-orang beriman tentang sikap memaafkan sangatlah berbeda dari mereka yang tidak menjalani hidup sesuai ajaran Al Qur'an. Meskipun banyak orang mungkin berkata mereka telah memaafkan seseorang yang menyakiti mereka, namun perlu waktu lama untuk membebaskan diri dari rasa benci dan marah dalam hati mereka. Sikap mereka cenderung menampakkan rasa marah itu. Di lain pihak, sikap memaafkan orang-orang beriman adalah tulus. Karena mereka tahu bahwa manusia diuji di dunia ini, dan belajar dari kesalahan mereka, mereka berlapang dada dan bersifat pengasih. Lebih dari itu, orang-orang beriman juga mampu memaafkan walau sebenarnya mereka benar dan orang lain salah. Ketika memaafkan, mereka tidak membedakan antara kesalahan besar dan kecil. Seseorang dapat saja sangat menyakiti mereka tanpa sengaja. Akan tetapi, orang-orang beriman tahu bahwa segala sesuatu terjadi menurut kehendak Allah, dan berjalan sesuai takdir tertentu, dan karena itu, mereka berserah diri dengan peristiwa ini, tidak pernah terbelenggu oleh amarah.
Menurut penelitian terakhir, para ilmuwan Amerika membuktikan bahwa mereka yang mampu memaafkan adalah lebih sehat baik jiwa maupun raga. Orang-orang yang diteliti menyatakan bahwa penderitaan mereka berkurang setelah memaafkan orang yang menyakiti mereka. Penelitian tersebut menunjukkan bahwa orang yang belajar memaafkan merasa lebih baik, tidak hanya secara batiniyah namun juga jasmaniyah. Sebagai contoh, telah dibuktikan bahwa berdasarkan penelitian, gejala-gejala pada kejiwaan dan tubuh seperti sakit punggung akibat stress [tekanan jiwa], susah tidur dan sakit perut sangatlah berkurang pada orang-orang ini.
Memaafkan, adalah salah satu perilaku yang membuat orang tetap sehat, dan sebuah sikap mulia yang seharusnya diamalkan setiap orang
Dalam bukunya, Forgive for Good [Maafkanlah demi Kebaikan], Dr. Frederic Luskin menjelaskan sifat pemaaf sebagai resep yang telah terbukti bagi kesehatan dan kebahagiaan. Buku tersebut memaparkan bagaimana sifat pemaaf memicu terciptanya keadaan baik dalam pikiran seperti harapan, kesabaran dan percaya diri dengan mengurangi kemarahan, penderitaan, lemah semangat dan stres. Menurut Dr. Luskin, kemarahan yang dipelihara menyebabkan dampak ragawi yang dapat teramati pada diri seseorang. Dia melanjutkan dengan mengatakan bahwa:
Permasalahan tentang kemarahan jangka panjang atau yang tak berkesudahan adalah kita telah melihatnya menyetel ulang sistem pengatur suhu di dalam tubuh. Ketika Anda terbiasa dengan kemarahan tingkat rendah sepanjang waktu, Anda tidak menyadari seperti apa normal itu. Hal tersebut menyebabkan semacam aliran adrenalin yang membuat orang terbiasa. Hal itu membakar tubuh dan menjadikannya sulit berpikir jernih – memperburuk keadaan.
Sebuah tulisan berjudul "Forgiveness" [Memaafkan], yang diterbitkan Healing Current Magazine [Majalah Penyembuhan Masa Kini] edisi bulan September-Oktober 1996, menyebutkan bahwa kemarahan terhadap seseorang atau suatu peristiwa menimbulkan emosi negatif dalam diri orang, dan merusak keseimbangan emosional bahkan kesehatan jasmani mereka. Artikel tersebut juga menyebutkan bahwa orang menyadari setelah beberapa saat bahwa kemarahan itu mengganggu mereka, dan kemudian berkeinginan memperbaiki kerusakan hubungan. Jadi, mereka mengambil langkah-langkah untuk memaafkan. Disebutkan pula bahwa, meskipun mereka tahan dengan segala hal itu, orang tidak ingin menghabiskan waktu-waktu berharga dari hidup mereka dalam kemarahan dan kegelisahan, dan lebih suka memaafkan diri mereka sendiri dan orang lain.
Semua penelitian yang ada menunjukkan bahwa kemarahan adalah sebuah keadaan pikiran yang sangat merusak kesehatan manusia. Memaafkan, di sisi lain, meskipun terasa berat, terasa membahagiakan, satu bagian dari akhlak terpuji, yang menghilangkan segala dampak merusak dari kemarahan, dan membantu orang tersebut menikmati hidup yang sehat, baik secara lahir maupun batin. Namun, tujuan sebenarnya dari memaafkan –sebagaimana segala sesuatu lainnya – haruslah untuk mendapatkan ridha Allah. Kenyataan bahwa sifat-sifat akhlak seperti ini, dan bahwa manfaatnya telah dibuktikan secara ilmiah, telah dinyatakan dalam banyak ayat Al Qur’an, adalah satu saja dari banyak sumber kearifan yang dikandungnya.
--------------------------------------------------------------------------------
kArakTer anAK MI/SD
Selama duduk di kelas kecil SD, anak mulai percaya diri tetapi juga sering rendah diri. Pada tahap ini mereka mulai mencoba membuktikan bahwa mereka "dewasa". Mereka merasa "saya dapat mengerjakan sendiri tugas itu, karenanya tahap ini disebut tahap 'I can do it my self'. Mereka dimungkinkan untuk diberikan suatu tugas.
Daya konsentrasi anak tumbuh pada kelas kelas tinggi SD. Mereka dapat meluangkan lebih banyak waktu untuk tugas tugas pilihan mereka, dan seringkali mereka dengan senang hati menyelesaikannya. Tahap ini juga termasuk tumbuhnya tindakan mandiri, kerjasama dengan kelompok, dan bertindak menurut cara cara yang dapat diterima lingkungan mereka. Mereka juga mulai peduli pada permainan yang jujur. Selama masa ini mereka juga mulai menilai diri mereka sendiri dengan membandingkannya dengan orang lain. Anak anak yang lebih muda menggunakan perbandingan sosial (social comparison) terutama untuk norma norma sosial dan kesesuaian jenis jenis tingkah laku tertentu. Pada saat anak anak tumbuh semakin lanjut, mereka cenderung menggunakan perbandingan sosial untuk mengevaluasi dan menilai kemampuan kemampuan mereka sendiri.
Sebagai akibat dari perubahan struktur fisik dan kognitif mereka, anak pada kelas besar di SD berupaya untuk tampak lebih dewasa. Mereka ingin diperlakukan sebagai orang dewasa.Terjadi perubahan perubahan yang berarti dalam kehidupan sosial dan emosional mereka. Di kelas besar SD anak laki laki dan perempuan menganggap keikutsertaan dalam kelompok menumbuhkan perasaan bahwa dirinya berharga. Tidak diterima dalam kelompok dapat membawa pada masalah emosional yang serius Teman teman mereka menjadi lebih penting daripada sebelumnya. Kebutuhan untuk diterima oleh teman sebaya sangat tinggi.
Perkembangan sosio emosional, pada anak permulaan masuk SD mulai mengembangkan keterampilan berpikir, bertindak, dan pengaruh sosial yang lebih kompleks. Seiring bertambahnya kelas dan dengan berlangsungnya pendidikan dan pengajaran di sekolah, anak semakin rnengembangkan konsentrasi dalam mengerjakan sesuatu termasuk mengerjakan tugas sekolah, mengevaluasi diri sendiri dibandingkan dengan orang lain.
Adapun karakeristik dan kebutuhan peserta didik dibahas sebagai berikut:
Karakteristik pertama anak SD adalah senang bermain. Karakteristik ini menuntut guru SD untuk melaksanakan kegiatan pendidikan yang bermuatan permainan lebih – lebih untuk kelas rendah. Guru SD seyogyanya merancang model pembelajaran yang memungkinkan adanya unsur permainan di dalamnya. Guru hendaknya mengembangkan model pengajaran yang serius tapi santai. Penyusunan jadwal pelajaran hendaknya diselang saling antara mata pelajaran serius seperti IPA, Matematika, dengan pelajaran yang mengandung unsur permainan seperti pendidikan jasmani, atau Seni Budaya dan Keterampilan (SBK).
Karakteristik yang kedua adalah senang bergerak, orang dewasa dapat duduk berjam-jam, sedangkan anak SD dapat duduk dengan tenang paling lama sekitar 30 menit. Oleh karena itu, guru hendaknya merancang model pembelajaran yang memungkinkan anak berpindah atau bergerak. Menyuruh anak untuk duduk rapi untuk jangka waktu yang lama, dirasakan anak sebagai siksaan.
Karakteristik yang ketiga dari anak usia SD adalah anak senang bekerja dalam kelompok. Dari pergaulanya dengan kelompok sebaya, anak belajar aspek-aspek yang penting dalam proses sosialisasi, seperti: belajar memenuhi aturan-aturan kelompok, belajar setia kawan, belajar tidak tergantung pada diterimanya dilingkungan, belajar menerimanya tanggung jawab, belajar bersaing dengan orang lain secara sehat (sportif), mempelajarai olah raga dan membawa implikasi bahwa guru harus merancang model pembelajaran yang memungkinkan anak untuk bekerja atau belajar dalam kelompok, serta belajar keadilan dan demokrasi. Karakteristik ini membawa implikasi bahwa guru harus merancang model pembelajaran yang memungkinkan anak untuk bekerja atau belajar dalam kelompok. Guru dapat meminta siswa untuk membentuk kelompok kecil dengan anggota 3-4 orang untuk mempelajari atau menyelesaikan suatu tugas secara kelompok.
Karakteristik yang keempat anak SD adalah senang merasakan atau melakukan/memperagakan sesuatu secara langsung. Ditunjau dari teori perkembangan kognitif, anak SD memasuki tahap operasional konkret. Dari apa yang dipelajari di sekolah, ia belajar menghubungkan konsep-konsep baru dengan konsep-konsep lama. Berdasar pengalaman ini, siswa membentukkonsep-konsep tentang angka, ruang, waktu, fungsi-fungsi badan, pera jenis kelamin, moral, dan sebagainya. Bagi anak SD, penjelasan guru tentang materi pelajaran akan lebih dipahami jika anak melaksanakan sendiri, sama halnya dengan memberi contoh bagi orang dewasa. Dengan demikian guru hendaknya merancang model pembelajaran yang memungkinkan anak terlibat langsung dalam proses pembelajaran. Sebagai contoh anak akan lebih memahami tentang arah mata angina, dengan cara membawa anak langsung keluar kelas, kemudian menunjuk langsung setiap arah angina, bahkan dengan sedikit menjulurkan lidah akan diketahui secara persis dari arah mana angina saat itu bertiup.
Di samping memperhatikan karakteristik anak usia SD, implikasi pendidikan dapat juga bertolak dari kebutuhan peserta didik. Pemaknaan kebutuhan SD dapat diidentifikasi dari tugas-tugas perkembangannya.
Tugas-tugas perkembangan yang bersumber dari kematangan fisik diantaranya adalah belajar berjalan, belajar melempar mengangkap dan menendang bola, belajar menerima jenis kelamin yang berbeda dengan dirinya,. Beberapa tugas pekembangan terutama bersumber dari kebudayaan seperti belajar membaca, menulis dan berhitung, belajar tanggung jawab sebagai warga negara. Sementara tugas-tugas perkembangan yang bersumber dari nilai-nlai kepribadian individu diantaranya memilih dan mempersiapkan untuk bekerja, memperoleh nilai filsafat dalam kehidupan.
Anak usia SD ditandai oleh tiga dorongan ke luar yang besar yaitu (1)kepercayaan anak untuk keluar rumah dan masuk dalam kelompok sebaya (2)kepercayaan anak memasuki dunia permainan dan kegiatan yang memperlukan keterampilan fisik, dan (3) kepercayaan mental untuk memasuki dunia konsep, logika, dan ligika dan simbolis dan komunikasi orang dewasa.
Dengan demikian pemahaman terhadap karakteristik peserta didik dan tugas-tugas perkembangan anak SD dapat dijadikan titik awal untuk menentukan tujuan pendidikan di SD, dan untuk menentukan waktu yang tepat dalam memberikan pendidikan sesuai dengan kebutuhan perkembangan anak itu sendiri
Menurut Erikson perkembangan psikososial pada usia enam sampai pubertas, anak mulai memasuki dunia pengetahuan dan dunia kerja yang luas. Peristiwa penting pada tahap ini anak mulai masuk sekolah, mulai dihadapkan dengan tekhnologi masyarakat, di samping itu proses belajar mereka tidak hanya terjadi di sekolah.
Tahap Concrete (7-11 thn). Pada umumnya, pada tahap ini anak-anak sudah memiliki kemampuan memahami konsep konservasi (concept of conservacy), yaitu meskipun suatu benda berubah bentuknya, namun masa, jumlah atau volumenya adalah tetap. Anak juga sudah mampu melakukan observasi, menilai dan mengevaluasi sehingga mereka tidak se-egosentris sebelumnya. Kemampuan berpikir anak pada tahap ini masih dalam bentuk konkrit, mereka belum mampu berpikir abstrak, sehingga mereka juga hanya mampu menyelesaikan soal-soal pelajaran yang bersifat konkrit. Aktifitas pembelajaran yang melibatkan siswa dalam pengalaman langsung sangat efektif dibandingkan penjelasan guru dalam bentuk verbal (kata-kata).
(4) Tahap Formal Operations (11 tahun ke atas). Pada tahap ini, kemampuan siswa sudah berada pada tahap berpikir abstrak. Mereka mampu mengajukan hipotesa, menghitung konsekuensi yang mungkin terjadi serta menguji hipotesa yang mereka buat. Kalau dihadapkan pada suatu persoalan, siswa pada tahap perkembangan formal operational mampu memformulasikan semua kemungkinan dan menentukan kemungkinan yang mana yang paling mungkin terjadi berdasarkan kemampuan berpikir analistis dan logis.
Daya konsentrasi anak tumbuh pada kelas kelas tinggi SD. Mereka dapat meluangkan lebih banyak waktu untuk tugas tugas pilihan mereka, dan seringkali mereka dengan senang hati menyelesaikannya. Tahap ini juga termasuk tumbuhnya tindakan mandiri, kerjasama dengan kelompok, dan bertindak menurut cara cara yang dapat diterima lingkungan mereka. Mereka juga mulai peduli pada permainan yang jujur. Selama masa ini mereka juga mulai menilai diri mereka sendiri dengan membandingkannya dengan orang lain. Anak anak yang lebih muda menggunakan perbandingan sosial (social comparison) terutama untuk norma norma sosial dan kesesuaian jenis jenis tingkah laku tertentu. Pada saat anak anak tumbuh semakin lanjut, mereka cenderung menggunakan perbandingan sosial untuk mengevaluasi dan menilai kemampuan kemampuan mereka sendiri.
Sebagai akibat dari perubahan struktur fisik dan kognitif mereka, anak pada kelas besar di SD berupaya untuk tampak lebih dewasa. Mereka ingin diperlakukan sebagai orang dewasa.Terjadi perubahan perubahan yang berarti dalam kehidupan sosial dan emosional mereka. Di kelas besar SD anak laki laki dan perempuan menganggap keikutsertaan dalam kelompok menumbuhkan perasaan bahwa dirinya berharga. Tidak diterima dalam kelompok dapat membawa pada masalah emosional yang serius Teman teman mereka menjadi lebih penting daripada sebelumnya. Kebutuhan untuk diterima oleh teman sebaya sangat tinggi.
Perkembangan sosio emosional, pada anak permulaan masuk SD mulai mengembangkan keterampilan berpikir, bertindak, dan pengaruh sosial yang lebih kompleks. Seiring bertambahnya kelas dan dengan berlangsungnya pendidikan dan pengajaran di sekolah, anak semakin rnengembangkan konsentrasi dalam mengerjakan sesuatu termasuk mengerjakan tugas sekolah, mengevaluasi diri sendiri dibandingkan dengan orang lain.
Adapun karakeristik dan kebutuhan peserta didik dibahas sebagai berikut:
Karakteristik pertama anak SD adalah senang bermain. Karakteristik ini menuntut guru SD untuk melaksanakan kegiatan pendidikan yang bermuatan permainan lebih – lebih untuk kelas rendah. Guru SD seyogyanya merancang model pembelajaran yang memungkinkan adanya unsur permainan di dalamnya. Guru hendaknya mengembangkan model pengajaran yang serius tapi santai. Penyusunan jadwal pelajaran hendaknya diselang saling antara mata pelajaran serius seperti IPA, Matematika, dengan pelajaran yang mengandung unsur permainan seperti pendidikan jasmani, atau Seni Budaya dan Keterampilan (SBK).
Karakteristik yang kedua adalah senang bergerak, orang dewasa dapat duduk berjam-jam, sedangkan anak SD dapat duduk dengan tenang paling lama sekitar 30 menit. Oleh karena itu, guru hendaknya merancang model pembelajaran yang memungkinkan anak berpindah atau bergerak. Menyuruh anak untuk duduk rapi untuk jangka waktu yang lama, dirasakan anak sebagai siksaan.
Karakteristik yang ketiga dari anak usia SD adalah anak senang bekerja dalam kelompok. Dari pergaulanya dengan kelompok sebaya, anak belajar aspek-aspek yang penting dalam proses sosialisasi, seperti: belajar memenuhi aturan-aturan kelompok, belajar setia kawan, belajar tidak tergantung pada diterimanya dilingkungan, belajar menerimanya tanggung jawab, belajar bersaing dengan orang lain secara sehat (sportif), mempelajarai olah raga dan membawa implikasi bahwa guru harus merancang model pembelajaran yang memungkinkan anak untuk bekerja atau belajar dalam kelompok, serta belajar keadilan dan demokrasi. Karakteristik ini membawa implikasi bahwa guru harus merancang model pembelajaran yang memungkinkan anak untuk bekerja atau belajar dalam kelompok. Guru dapat meminta siswa untuk membentuk kelompok kecil dengan anggota 3-4 orang untuk mempelajari atau menyelesaikan suatu tugas secara kelompok.
Karakteristik yang keempat anak SD adalah senang merasakan atau melakukan/memperagakan sesuatu secara langsung. Ditunjau dari teori perkembangan kognitif, anak SD memasuki tahap operasional konkret. Dari apa yang dipelajari di sekolah, ia belajar menghubungkan konsep-konsep baru dengan konsep-konsep lama. Berdasar pengalaman ini, siswa membentukkonsep-konsep tentang angka, ruang, waktu, fungsi-fungsi badan, pera jenis kelamin, moral, dan sebagainya. Bagi anak SD, penjelasan guru tentang materi pelajaran akan lebih dipahami jika anak melaksanakan sendiri, sama halnya dengan memberi contoh bagi orang dewasa. Dengan demikian guru hendaknya merancang model pembelajaran yang memungkinkan anak terlibat langsung dalam proses pembelajaran. Sebagai contoh anak akan lebih memahami tentang arah mata angina, dengan cara membawa anak langsung keluar kelas, kemudian menunjuk langsung setiap arah angina, bahkan dengan sedikit menjulurkan lidah akan diketahui secara persis dari arah mana angina saat itu bertiup.
Di samping memperhatikan karakteristik anak usia SD, implikasi pendidikan dapat juga bertolak dari kebutuhan peserta didik. Pemaknaan kebutuhan SD dapat diidentifikasi dari tugas-tugas perkembangannya.
Tugas-tugas perkembangan yang bersumber dari kematangan fisik diantaranya adalah belajar berjalan, belajar melempar mengangkap dan menendang bola, belajar menerima jenis kelamin yang berbeda dengan dirinya,. Beberapa tugas pekembangan terutama bersumber dari kebudayaan seperti belajar membaca, menulis dan berhitung, belajar tanggung jawab sebagai warga negara. Sementara tugas-tugas perkembangan yang bersumber dari nilai-nlai kepribadian individu diantaranya memilih dan mempersiapkan untuk bekerja, memperoleh nilai filsafat dalam kehidupan.
Anak usia SD ditandai oleh tiga dorongan ke luar yang besar yaitu (1)kepercayaan anak untuk keluar rumah dan masuk dalam kelompok sebaya (2)kepercayaan anak memasuki dunia permainan dan kegiatan yang memperlukan keterampilan fisik, dan (3) kepercayaan mental untuk memasuki dunia konsep, logika, dan ligika dan simbolis dan komunikasi orang dewasa.
Dengan demikian pemahaman terhadap karakteristik peserta didik dan tugas-tugas perkembangan anak SD dapat dijadikan titik awal untuk menentukan tujuan pendidikan di SD, dan untuk menentukan waktu yang tepat dalam memberikan pendidikan sesuai dengan kebutuhan perkembangan anak itu sendiri
Menurut Erikson perkembangan psikososial pada usia enam sampai pubertas, anak mulai memasuki dunia pengetahuan dan dunia kerja yang luas. Peristiwa penting pada tahap ini anak mulai masuk sekolah, mulai dihadapkan dengan tekhnologi masyarakat, di samping itu proses belajar mereka tidak hanya terjadi di sekolah.
Tahap Concrete (7-11 thn). Pada umumnya, pada tahap ini anak-anak sudah memiliki kemampuan memahami konsep konservasi (concept of conservacy), yaitu meskipun suatu benda berubah bentuknya, namun masa, jumlah atau volumenya adalah tetap. Anak juga sudah mampu melakukan observasi, menilai dan mengevaluasi sehingga mereka tidak se-egosentris sebelumnya. Kemampuan berpikir anak pada tahap ini masih dalam bentuk konkrit, mereka belum mampu berpikir abstrak, sehingga mereka juga hanya mampu menyelesaikan soal-soal pelajaran yang bersifat konkrit. Aktifitas pembelajaran yang melibatkan siswa dalam pengalaman langsung sangat efektif dibandingkan penjelasan guru dalam bentuk verbal (kata-kata).
(4) Tahap Formal Operations (11 tahun ke atas). Pada tahap ini, kemampuan siswa sudah berada pada tahap berpikir abstrak. Mereka mampu mengajukan hipotesa, menghitung konsekuensi yang mungkin terjadi serta menguji hipotesa yang mereka buat. Kalau dihadapkan pada suatu persoalan, siswa pada tahap perkembangan formal operational mampu memformulasikan semua kemungkinan dan menentukan kemungkinan yang mana yang paling mungkin terjadi berdasarkan kemampuan berpikir analistis dan logis.
Bulan perjuangan
November adalah bulan yang spesial bagiku...
betapa tidak?? dibulan ini tlah ada seorang ibu yang berjuang untuk menjalankan perintah Allah dan melaksanakan amanah Allah
yakni melahirkanku..., ibukuuuu yang sangaaat aku cinta meski beliau mungkin tak tahuuu rasa cintaku padanya begituuuu dalam
Bulan ini adalah bulan perjuangan,,, bertepatan dengan hari pahlawan, hari kesehatan nasional dan harii hari berharga lainnn...., dan aku sebagai manusia berharap dapat menjadi penerus perjuangan untuk bangsa inii!!! bulan ini akan menjadi bulan yang sangat spesial dan penuh perjuangannn!!
Terima kasih ibuu yang tlah melahirkan, mengasuh dan mendidikkuuu
Terima kasih Bumi sekartaji yang tlah ikut mewarnai remajaku
terima kasih indonesia
kan kuteruska perjuangan membangun negeru yang gemah ripah loh jinawi lagii
kan kukembalikan nama harum indonesia pusaka
betapa tidak?? dibulan ini tlah ada seorang ibu yang berjuang untuk menjalankan perintah Allah dan melaksanakan amanah Allah
yakni melahirkanku..., ibukuuuu yang sangaaat aku cinta meski beliau mungkin tak tahuuu rasa cintaku padanya begituuuu dalam
Bulan ini adalah bulan perjuangan,,, bertepatan dengan hari pahlawan, hari kesehatan nasional dan harii hari berharga lainnn...., dan aku sebagai manusia berharap dapat menjadi penerus perjuangan untuk bangsa inii!!! bulan ini akan menjadi bulan yang sangat spesial dan penuh perjuangannn!!
Terima kasih ibuu yang tlah melahirkan, mengasuh dan mendidikkuuu
Terima kasih Bumi sekartaji yang tlah ikut mewarnai remajaku
terima kasih indonesia
kan kuteruska perjuangan membangun negeru yang gemah ripah loh jinawi lagii
kan kukembalikan nama harum indonesia pusaka
Fana dan Baqa
BAB I
PENDAHULUAN
1.1 Latar Belakang
Akhlak Tasawuf merupakan disiplin ilmu murni dalam Islam. Akhlak dan Tasawuf mempunyai hubungan yang sangat erat. Sebelum Bertasawuf, seseorang harus berakhlak sehingga bisa dikatakan bahwasannya tasawuf adalah puncaknya akhlak (tasawuf nihayatul akhlak) sedangkan akhlak adalah permulaan tasawuf (akhlaqu bidayatut tasawuf). Dalam tasawuf digunakan pendekatan suprarasional yaitu dengan intuisi. Intuisi disini maksudnya adalah mengosongkan diri dari dosa. Ditinjau dari paradigm pengalamannya, tasawuf terbagi menjadi tasawuf Salaf, tasawuf Suni, an tasawuf Falsafi. Dalam makalah ini kami akan membahas tentang Fana dan Baqa yang merupkan salah satu komponen dari tasawuf Suni.
1.2 Rumusan Masalah
Pembahasan tentang Fana dan Baqa amatlah Luas. Namun dalam makalah ini kami hanya membatasi pembahasan kami pada :
1. Pengertian Fana dan Baqa
2. Konsep Fana dan Baqa menurut beberap Tokoh
3. Proses Al-Fana
4. Abu Yazid Al-Bustami
5. Tujuan serta kedudukan Fana serta Baqa
6. Tokoh yang mengembangkan Fana dan Baqa
7. Fana dan Baqa dalam pandangan Al-Qur’an
1.3 Tujuan
Adapun tujuan penyususnan makalah ini adalah :
1, Untuk memenuhi tugas mata uliah Tasawuf
2. Mahasiswa memahami konsep Fana dan Baqa
3. Mahasiswa berusaha untuk mensucikan diri dari dosa
BAB II
PEMBAHASAN
2.1 Pengertian Fana dan Baqa
Fana artinya hilang atau hancur. Fana adalah Proses menghancurkan diri bagi seorang sufi agar dapat bersatu dengan Tuhan. Kalau seorang sufi ingin mencaai puncak ittihad, maka tahapan Fana merupakan bagian yang tidk dapat ditinggalkan oleh seorang sufi. Sedangkan makna yang dimaksud dari Fana adalah menghilangkan segala yang berbentuk materi maupun sifat-sifat perbuatan jahat atau kemaksiatan. Setelah perbuatan buruk hilang, maka tinggallah sifat-sifat yang baik saja.
Sementara itu, konsep Baqa adalah kelanjutan dari Fana yang berarti tetap, terus hidup, sesuatu yang tetap dan memiliki substansi yang sangat esensial. Sesuati yang esensial adalah bagian apa sesungguhnya ada pada diri Tuhan itu, Jadi konsep baqa dalam hal in adalah sesuatu sifat baik.
Dari segi Bahasa Fana berarti hilangnya wujud sesuatu, sedangkan Fana menurut kalangan sufi adalah hilangnya kesadaran dengan dirinya sendiri atau dengan sesuatu yang lazim digunakan pada diri.
2.2 Konsep Fana dan Baqa menurut beberapa tokoh
1. Al-Qusyari
Fana adalah gugurnya sifat-sifat tercela, sedangkan Baqa adalah berdirinya sifat-sifat terpuji
2. Junaid al-Baghdadi
Tauhid bisa dicapai dengan membuat diri Fana dari dirinya sendiri dan alam sekitarnya, sehingga keinginannya dikendalikan oleh Allah.
3. Ibnu ‘Arabi
Fana dalam pengertian mistik adalah hilangnya ketidak tahuan dan Baqa pengetahuan yang pasti atau sejati yang diperoleh dengan intuisi mengenai kesatuan esensial dari keseluruhan ini.
Fana dalam pengertian metafisika adalah hilangnya bentuk-bentuk dunia fenomena dan berlanjutnya substansi universal yang tunggal. Hal ini ia simpulkan dengan hilangnya sesuatu bentuk pada saat Tuhan memanifestasikan (tajalli) diri-Nya dalam bentuk lain.
4. E.A. Afifi
Pemikiran Fana dan Baqa dapat dibagi ke dalam tahapan-tahapan sebagai berikut :
a. Sufi menjauhkan dirinya dari dosa (al-Fana’’an al-ma’asi)
b. Memfana’kan dirinya dari semua perbuatan (af’al) apapun, ia hanya menyadari bahwa Tuhan sendirilah satu-satunya pelaku segala perbuatan (af’al) di alam mini.
c. Memfana’kan dirinya dari sifat-sifat dan kualitas wujud yang bersifat mungkin, sebab semuanya merupakaan kepunyaan Allah.
d. Memfana’kan personalitas atau dzat dirinya sendiri, ia menyadari dengan sungguh-sungguh ketidakberadaan dari fenomena dirinya serta baqa di dalam substansi yang tidak berubah dan tidak hancur yang merupakan esensinya.
e. Sufi mlepaskan semua sifat-sifat Tuhan serta hubungannya, yaitu ia lebih memandang Tuhan sebagai esensi dari ala mini daripada sebagai sebab, sebagaimana pendapat para filosof. Maksudnya Si sufi tidak menganggap ala mini sebagi akibat dari satu sebab, melainkan sebagai suatu realitas dalam pemunculan Tuhan (Al-Haqq fid dzuhur).
Pada tahap kelima inilah sebagai tujuan akhir dari semua upaya para sufi di dalam latihan mistik wahdatul wujud, yakni berupa kesadaran penuh terhadap esensi dari semua yang ada, dan sekaligus sebagai pelaksanaan fana dan baqa.
5. Muhammad Nafis
Maqam Fana adalah musyahadah secara bertahap dari maqam ke maqam selanjutnya, adalah sebagai berikut sebagai berikut :
a. Maqam Tauhid al-Af’al
b. Maqam Tauhidal-Asma’
c. Maqam Tauhid al-shifat
d. Maqam Tauhid al-Dzat
Kemudian Muhammad Nafis menjelaskan bahwa maqam Baqa lebih tinggi dari maqam fana. Maqam fana sirna dibawah Ahdiyat Allah, sedangkan maqam baqa kekal dengan wahdiyat Allah. Dengan kata lain, maqam fana itu memandang bahwa yang maujud hanya Allah, sedangkan maqam Baqa memandang ke-Dia-an Allah dan kemandirian-Nya meliputi segala yang ada (zarrat al-wujud). Dengan harmonis dia padukan pandangan wahdat al-Syuhud dengan wahdat al-Wujud, yaitu memandang alam semesta yang serba majemuk ini sebagai penampakan dari wujud Tuhan. Fana dan Baqa melalui proses yang berasal dari ma’rifat dapat menyampaikan pada Kasyaf, yakni terbukanya hakikat sesuatu bagi sufi, kasyaf dapat menyampaikan Fana. Fana menyampaikan pada Fana al-Fana, yaitu Sufi tidak melihat dan tidak merasakan bahwa dia sendiri yang memfana’kan dirinya, yang dia lihat dan rasakan adalah Allah yang memfana’kan dirinya. Dan Fana al-Fana inilah yang mengantarkan ke tingkat Baqa.
6.R. A. Nicholson dalam bukunya The Mystics of Islam.
Ia mengatakan tentang tiga tingkat Fana yaitu perubahan moral, penghayatan jiwa, dan lenyapnya kesadaran. Dalam hal ini, Imam al- Ghazali yang membatasi sampai ke Fana tingkat dua, masih mempertahankan adanya perbedaan yang fundamental antara hamba yang melihat dengan Tuhan yang dilihatnya.
2.3 Proses Al-Fana
Dalam proses al-Fana ada empat situasi getaran psikis yang dialami seseorang, yaitu al-sakar, al-sathohat, al-zawal al-hijab dan ghalab al-syuhud.
1. Al-Sakar
Situasi kejiwaan yang terpusat penuh kepada satu titik, sehingga ia melihat dengan perasaannya. Seperti yang dialami oleh Nabi Musa a.s di Turisina.
2. Al-Sathohat
Sathohat berarti gerakan, sedangkan dalam istilah tasawuf dipahami sebagai suatu ucapan yang terlontar diluar kesadaran, kata-kata yang diucapkan dalam keadaan sakar.
3. Al-Zawal al-Hijab
Diartikan dengan bebas dari dimensi, sehingga ia keluar dari alam materi dan telah berada dialam ilahiyat, sehingga getar jiwanya dapat menangkap gelombang cahaya dan suara Tuhan. Pengertian ini mirip dengan al-mukhasyafah.
4. Ghalab al-Syuhud
Tingkat kesempurnaan musyahadah , pada tingkat mana ia lupa pada dirinya dan alam sekitarnya, yang diingat dan dirasa hanya Allah seutuhnya.[1]
2.4 Abu Yazid Al-Bustami
Abu Yazid al-Bustami merupakan orang yang pernah melakukan fana dan baqa dalam tasawuf. Kemauan dan keinginannya untk bersatu dengan Tuhan membawa ia pada jalan fana dan baqa. Pencapaian Abu yazid ke tahap fana terjadi setelah meninggalkan segala keinginan selain keinginan kepada Allah, seperti tampak dalam ceritanya,
“Setelah Allah melihat kesucian hatiku yang terdalam, aku mendengar puas dari-Nya. Mintalah kepadaku semua yang kau inginkan, kata-Nya. “Engkaulah yang aku inginkan.” Jawabku, “karena Engkau lebih utama daripada anugrah, lebih besar daripada kemurahan, dan melalui Engkau, aku mendapat kepuasan dalam diri-Mu…..”[2]
Jalan menuju Fana menurut Abu yazid dikisahkan dalam mimpinya menatap Tuhan. Berikut ini adalah pengalaman mimpinya :
“Aku melihat Tuhan, akupun bertanya: Tuhaku, apa jalannya untuk sampai kepada-Mu? Ia menjawab, “Tinggalkan dirimu dan datanglah””.
Abu Yazid sempat dituding sebagi orang gila akibat ucapan Abu Yazid yang hamper tidak ada perbedaan dengan Allah. Sebagai contoh :
“Maha suci Aku, Maha suci Aku, Maha suci Aku”
"Seorang lewat di rumah Abu Yazid dan mengetok pintu. Abu Yazid bertanya: "Siapa yang engkau cari?" Jawabnya: "Abu Yazid." Lalu Abu Yazid mengatakan: "Pergillah di rumah ini tak ada kecuali Allah Yang Maha Kuasa dan Maha Tinggi."
Kata-kata serupa di atas, bukan diucapkan oleh AbuYazid sebagai kata-katanya sendiri tetapi kata-kata itu diucapkan melalui diri Tuhan dalam ittihad yang dicapainya dengan Tuhan. Dengan kata lain Abu Yazid tidaklah mengaku dirinya Tuhan.[3]
[1] Ibrahim Basyuni, op.;236,257.
[2] Ilmu Tasawuf, ; 160
[3] Mujtahid, Dosen Fakultas Tarbiyah UIN Maliki Malang, http://www.uin-malang.ac.id, konsep-al-fana-al-baqa-dan-al-ittihad/13-10-11/10.00
Untuk Adam
Nur mengintip dibalik embun
tlah menyibak malam yang penuh tanya
subuh kulalui lagi dengan kesunyian
menanti adam yang tak juga mengetuk
mencoba menegur pada jalan yang kupilih dengan adamku
sampai kapan jalan kita berbalut ragu??
tlah menyibak malam yang penuh tanya
subuh kulalui lagi dengan kesunyian
menanti adam yang tak juga mengetuk
mencoba menegur pada jalan yang kupilih dengan adamku
sampai kapan jalan kita berbalut ragu??
Untuk Hawa
jangan penjarakan hatimu direlung jiwa
biarkan dia berkelana dalam pencariannya
biarkan dia kembali ke peraduan yang diinginkannya
jika memang dalam lauhul mahfudz
tlah tertulis namamu untuk melengkapi tulang rusuknya
maka perih yang kini kau rasa
kan menjadi madu saat kudus Sang Maha Kasih
menyelimuti dirimu dan dia
tetaplah suci dalam penantianyang tertambat tanpa keyakinan
biarkan dia berkelana dalam pencariannya
biarkan dia kembali ke peraduan yang diinginkannya
jika memang dalam lauhul mahfudz
tlah tertulis namamu untuk melengkapi tulang rusuknya
maka perih yang kini kau rasa
kan menjadi madu saat kudus Sang Maha Kasih
menyelimuti dirimu dan dia
tetaplah suci dalam penantianyang tertambat tanpa keyakinan
Rindu Yang tertambat Tanpa Keyakinan
Mencoba menjarah samudra hati yang tak terkira
tak satupun rasa yang kutemukan
kecuali rasa rindu yang tertambat tanpa keyakinan
dan jiwa...
tak dapat lari dari penjaranya
hanya memohon kepada Sang muara segala rasa
Balutlah jiwa dengan kudusMU
selimuti hati dengan firmanMU
agar rindu ini tak jadi nafsu
yang mengantarkanku pada api jahanamMU
tak satupun rasa yang kutemukan
kecuali rasa rindu yang tertambat tanpa keyakinan
dan jiwa...
tak dapat lari dari penjaranya
hanya memohon kepada Sang muara segala rasa
Balutlah jiwa dengan kudusMU
selimuti hati dengan firmanMU
agar rindu ini tak jadi nafsu
yang mengantarkanku pada api jahanamMU
Outbond FKMK (Forum Komunikasi Mahasiswa Kediri) UIN-MALIKI
Postingan yang tertunda
Kilas Balik FKMK
benere ak Sempet ragu ma kegiatan ini...., takute gag berjalan lancar, abiz waktu pertemuan sblm hari-H yang dibahas itu" aja, hasilnya itu" aja, yg dateng itu" aj, serba itu"aja deh pokoknya.
Alhamdulillah waktu hari-H nya ehhm lumayan seneng meskipun dengan peserta yang gag ckup banyak. kita dr FKMK (dah disbut dijudul hehe) ngadain outbond di Coban Rondo malang batu. berrrrrrrrr suasananya dingiiiin poool. benernya kita ksna gag cuman outbond doank tapi sekalian MURDA alias Musyawarah Daerah, pemilihan pengurus gt dehh.
kegiatan pertama yang kt lkuin adlah mendrikan tenda pleton. Ak ikutan ndiriin tu tenda, benernya ni bru pertma kali ak ndiriin tenda pleton biasanya ak cman ndiriin tenda induk, yg biasa dibuat kmah ank pramuka gt. hehehe syukur aj gag ambruuk!. ni sebagai bukti lu ak ikutan ndiriin tnda.
Outnond yang qt kerjain bnere sederhana aj,salah satunya adalah permainan tradisional "Betengan", "Blok Sodor", benere ni permainan gag direncanain, cuman gra" bnyak yg request sooo ok dah ma sie giat dikabulin aj... seru juga, terakhir ak main Betengan ma Blok sodor itu kelas 4MI, N' gra" FKMK ak jd ngulang moment it lagiii, seruuuuuuuu.
Ke coban rondo kalo gag ke water fall nya rugiii, podo ae ngapusi..! so abis outbond qt ke coban bareng"...,Subhanallah wonderfull, meskipun ak gag pertama kali kesitu, tpi tetep aja keliatan baguuuus. krna td kt pda maen betengan mpek jatoh", beloom mandi juga.., sekalian deh nyemplung+mandi... hehehe, dingin tpi segerrrrr!!
ngomongin kegiatan kyk gni gag seru kalow gag ad yang "ehm".. so ni adlah hasil seleksi pasangan terRomantis outbond kali ini... yang ad difoto peace ya ^_^ hehehehehe_
KEBERSAMAAN YANG KAN SELALU DIRINDU
sangking senegnya nyeritain outbond hampir aja murdanya kelupaan,murda kt gag ribet"amat, emang ni bisa dibilang murda darurat, cz FKMK '10 ni merupakan perintis plus pendobrak FKMK yd dlu pernah ada tpi msh tidur. hasil yg didpt dr murda adlah pemlihan ketua, ketua yg terpilih adlah AWIB. ni tampang ketua kita. yNG Pkek jKET IJOOO
terakhir ni sbgai penutup ak kasih sdkit hadists Nabi. Baca dan TERAPKAN ya kawan"...
Nabi Muhammaad saw. Bersabda, "Ada tiga perkara yang dapat menyucikan kecintaan saudaramu kepada dirimu : (1) ucapkan salam jika bertemu dengannya, (2) lapangkan tempat duduk baginya, (3) panggil dia dengan panggilan yang paling ia sukai." (HR.Al-Hakim) ^_^
Fighting!! FKMK
Kilas Balik FKMK
benere ak Sempet ragu ma kegiatan ini...., takute gag berjalan lancar, abiz waktu pertemuan sblm hari-H yang dibahas itu" aja, hasilnya itu" aja, yg dateng itu" aj, serba itu"aja deh pokoknya.
Alhamdulillah waktu hari-H nya ehhm lumayan seneng meskipun dengan peserta yang gag ckup banyak. kita dr FKMK (dah disbut dijudul hehe) ngadain outbond di Coban Rondo malang batu. berrrrrrrrr suasananya dingiiiin poool. benernya kita ksna gag cuman outbond doank tapi sekalian MURDA alias Musyawarah Daerah, pemilihan pengurus gt dehh.
kegiatan pertama yang kt lkuin adlah mendrikan tenda pleton. Ak ikutan ndiriin tu tenda, benernya ni bru pertma kali ak ndiriin tenda pleton biasanya ak cman ndiriin tenda induk, yg biasa dibuat kmah ank pramuka gt. hehehe syukur aj gag ambruuk!. ni sebagai bukti lu ak ikutan ndiriin tnda.
Outnond yang qt kerjain bnere sederhana aj,salah satunya adalah permainan tradisional "Betengan", "Blok Sodor", benere ni permainan gag direncanain, cuman gra" bnyak yg request sooo ok dah ma sie giat dikabulin aj... seru juga, terakhir ak main Betengan ma Blok sodor itu kelas 4MI, N' gra" FKMK ak jd ngulang moment it lagiii, seruuuuuuuu.
Ke coban rondo kalo gag ke water fall nya rugiii, podo ae ngapusi..! so abis outbond qt ke coban bareng"...,Subhanallah wonderfull, meskipun ak gag pertama kali kesitu, tpi tetep aja keliatan baguuuus. krna td kt pda maen betengan mpek jatoh", beloom mandi juga.., sekalian deh nyemplung+mandi... hehehe, dingin tpi segerrrrr!!
ngomongin kegiatan kyk gni gag seru kalow gag ad yang "ehm".. so ni adlah hasil seleksi pasangan terRomantis outbond kali ini... yang ad difoto peace ya ^_^ hehehehehe_
sangking senegnya nyeritain outbond hampir aja murdanya kelupaan,murda kt gag ribet"amat, emang ni bisa dibilang murda darurat, cz FKMK '10 ni merupakan perintis plus pendobrak FKMK yd dlu pernah ada tpi msh tidur. hasil yg didpt dr murda adlah pemlihan ketua, ketua yg terpilih adlah AWIB. ni tampang ketua kita. yNG Pkek jKET IJOOO
terakhir ni sbgai penutup ak kasih sdkit hadists Nabi. Baca dan TERAPKAN ya kawan"...
Nabi Muhammaad saw. Bersabda, "Ada tiga perkara yang dapat menyucikan kecintaan saudaramu kepada dirimu : (1) ucapkan salam jika bertemu dengannya, (2) lapangkan tempat duduk baginya, (3) panggil dia dengan panggilan yang paling ia sukai." (HR.Al-Hakim) ^_^
Fighting!! FKMK
Palsu
Kau beri harapan padaku
Tapi kini kau abaikan aku
Kau buat diriku hancur dengan menunggumu selalu
Semestinya tak kau beri harapan itu
jika akhirnya dirinya yang kau pilih
kurelakan hati ini lara dalam kesedihan
kurelakan hati ini beku demi dirinya yang disisimu
Melihatmu tersenyum adalah damaiku
Melihatmu termenung adalah galauku
Demi dirimu kurelakan dirinya disisimu
Kasih yang Lalu
Ya Rabbi
Dibwah Maha Kasih-MU aku bermohon
Bantu aku melupakan kasihku yang lalu
Cintaku terlalu dalam untuknya
hingga aku tak dapat lari darinya
Wahai pemilik segala Kasih
Bantu aku mengasihi kasihku kini
Aku tak ingin membuatnya luruh
Ragaku memang bersama kasihku kini
Tapi hatiku masih bersama kasihku yang lalu
Semakin kumencoba melupakan kasihku yang lalu
bayangnya semakin jelas diingatanku
Semakin kumencoba membencinya,
hatiku semakin dalam mencintainy
Dibwah Maha Kasih-MU aku bermohon
Bantu aku melupakan kasihku yang lalu
Cintaku terlalu dalam untuknya
hingga aku tak dapat lari darinya
Wahai pemilik segala Kasih
Bantu aku mengasihi kasihku kini
Aku tak ingin membuatnya luruh
Ragaku memang bersama kasihku kini
Tapi hatiku masih bersama kasihku yang lalu
Semakin kumencoba melupakan kasihku yang lalu
bayangnya semakin jelas diingatanku
Semakin kumencoba membencinya,
hatiku semakin dalam mencintainy
Memilihmu
Jikalau dulu sebelum bertemu denganmu
ada sebuah pilihan
harus mengenalmu atau tidak mengenalmu
maka aku akan memilih untuk tidak mengenalmu
Tapi sayang pilihan itu tak ada
pilihan itu hanya harapan
aku dipilihkan untuk mengenalmu
dan kini aku tak dapat menghapus ingatanku tentang dirimu
ada sebuah pilihan
harus mengenalmu atau tidak mengenalmu
maka aku akan memilih untuk tidak mengenalmu
Tapi sayang pilihan itu tak ada
pilihan itu hanya harapan
aku dipilihkan untuk mengenalmu
dan kini aku tak dapat menghapus ingatanku tentang dirimu
Dalam kebisingan gerbong kereta Malang-kediri
Pengen cerita aja, waktu aku pulang kampung dari malang ke kediri. Seperti yang biasa terjadi digerbong"kereta yang bising, engap dan penuh sesak dengan para penumpang yang tidak dapat tempat duduk ditambah para penjual yang bolak-balik menjajakan dagangannya.
Tak diherankan lagi, para penjual dalam kereta tidak hanya mereka yang dewasa atau tua saja, namun mereka anak"yang masih dibawah umurpun ikut mengadu nasib demi sebutir nasi disana. Tidak hanya yang memiliki fisik cukup, namun mereka yang kurang beruntung fisiknya (tuna netra, tuna wicara,dll) tidak ingin kalah dengan mereka yang beruntung. Aku selalu berfikir, apakah anak"itu akan bernasib seperti itu terus?? kadang aku ingin bertanya, apakah mereka memiliki cita"?? jikalau ia, bagaimana nasib cita"mereka, jika setiap hari mereka hanya bergelut dengan asap, debu, dan kondisi yang seperti itu.
Pertanyaanku tidak hanya tertahan pada anak"dibawah umur itu saja, tapi juga pada mereka para remaja, dewasa yang sama"mengadu nasib di gerbong"hitam itu. Apakah hanya pekerjaan itu (penjual, ngamen, nyapu lantai gerbong, minta-minta) yang mereka bisa lakukan??? tIdakkah ada ketrampilan lain yang lebih layak mereka kerjakan?????? jika mereka sudah berkeluarga dan memiliki tanggung jawab kepda keluarganya, apakah hasil yang sedemikian itu dapat mencukupi kebutuhan keluarganya???
Namun dugaan"ku tidak semuanya benar. seorang kakak yang duduk disampingku, seorang mahasiswi UNM, dia sempat berbincang dengan salah satu penjual asongan digerbong itu. Aku sempat mendengar apa yang mereka perbincangkan, ternyata lelaki penjual asongan itu adalah seorang mahasiswa UB yang sedang menunggu wisuda.
Itulah jawaban dari semua kekhawatiran dan dugaan"ku. Bahwa mereka yang mengadu nasib digerbong hitam itu, tidak sepenuhnya berprovesi seperti itu, namun dibalik semuanya, sebuah cita"mulia tlah mereka bangun, hingga esok menjadi permata yang siap menemani perjalanan hidup mereka yang kan lebih bermakana.
Tentang embUn
Embunku tak lelah menjadi dirinya sendiri. Aku berusaha untuk menerima keinginan embunku, namun hatiQ berat menerima itu. Bagaimana bisa aku harus menunggu embun yang sekejap datang sekejap hilang.... apa yanng embunku inginkan, aku rabun melihatnya, aku tak mengerti dibalik semua maksud embunku dengan keadaan yang dia pilih. mungkinkah bahagia dibalik semua semu yang dia perlihatkan, atau sebuah penantian tiada batas yang ia kan berikan??? beribu pertanyaan menari-nari diingatanku, setiap hembusan nafasku, disetiap malam"ku, disetiap sujud malamku... sempat kuberfikir andai ada matahari yang dapat menghapus embunku..., namun bintangku mengetukku, meskipun embun sekejap datang sekejap hilang, namun dia slalu setia dengan pagi, tak peduli mendung ataupun cerah,dia tetaplah ada.. ketika malampun dia ada meski tak menampakkan dirinya, dia menjaga hari tanpa harus menampakkan dirinya. namun matahari, jika mendung datang... dia tak berani muncul..., jika malam datang dia tergantikan... aku tersadar, betapa setianya embun, mungkin penantian ini akan tetap kujaga.. biarpun kini tersiksa batin, namun semoga Sang pemilik kehidupan mendengan setiap do'a harapanku dengan embun hingga menuju kehidupan yang diridhoi_NYA. Embun dengarlah slalu harapan sang pagi.
Postingan
